实地探访丨听开封犹太人亲口讲述，她的漫漫归家路
编者按
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据考证，犹太人出现在中国的最早记载是在元代。在元代的奏章、典籍和来往公文中，他们是“术忽”、“主吾”、“主鹤”、“朱乎得”，都是“Djuhud”的汉译（新波斯文中的“犹太人”）。
犹太人最迟于北宋到开封定居，被赐名“一赐乐业教"（源自单词Israel）。和当时世界上其他地区民族感日益增强的犹太社群所不同，大部分开封犹太人的思维方式、日常生活和传统习俗逐渐汉化。这和他们当时的境遇有关系：当时中国作为政教分离的国家，对皇帝来说，宗教信仰不会影响自己的位置，所以信仰无关权利，一切人均可平等享有，这点从官场上出现犹太人就可以看出来。打破“不吃猪肉”的犹太人不是因为上层下的命令，反而是因为“赏赐”。
然而，这种状况也使得犹太人内部产生分化，有人放弃了宗教信仰，自然也有人一直坚守着、等待回到应许之地的那一天。而我们今天将要跟随以色列计划的志愿者Sharon，去拜访一位坚守着的开封犹太人郭研，你将了解开封犹太人的历史、古迹还有最重要的——他们对于身份的认知。
作者和郭研的合影（左：郭研；右：Sharon（雪影））
作者丨Sharon（雪影）
在去开封之前，对它的印象基本上还停留在中学历史书上。而这次到了开封却是去探索历史书上从没有出现过的一个人群，一种文化及一段历史——开封犹太人。
由于行程安排略紧，就只在开封呆了一天的时间。头一天下午到达开封，晚上去逛了附近热闹的夜市。但你别说，逛个夜市也还真能把自己想象是在清明上河图上的景象一角。
第二天高岩大哥带着我和我的朋友一起去拜访了一位开封犹太人——郭研，并去参观了她的家庭博物馆。郭女士毕业于河南大学并于2008年开始从事开封犹太人历史文化保护研究工作。在她的家庭博物馆中，我看到很多开封犹太人的老照片和一些来参观过的外国游客的合影。
在郭研女士的家庭博物馆
郭女士先向我们介绍了开封犹太会堂的旧址方位及其历史，然后向我们讲述了开封犹太人是如何来到了这个地方。她说道：“我的祖先们在北宋时期通过丝绸之路来到了中国并定居当时的首都汴梁，即今天的开封市。”
从郭女士客厅的窗户望去，可以直接看到以前开封犹太人会堂的所在地。而如今在那里的开封市第四人民医院则就是被建在1854年被洪水彻底摧毁的犹太会堂遗址上，可惜的是在几年前仍可以在医院的锅炉房内看到的犹太会堂院子里的一口古井现在也已经被填上了。
开封犹太人的南教经胡同
让我印象更深刻和感触最深的是和高岩大哥在路上的聊天及与郭女士长达三小时的交流。我在去开封之前已经看完一本关于开封犹太人的书，但是真正到了开封并和开封当地人有了真实的接触后才觉得是对开封犹太人有了一点点真实的了解，就像是可以真的触摸到历史一样。
根据郭女士所说，她是在小时候翻看一本她的姥爷（犹太人后裔）的希伯来语绘本后，让她的父母读给她听时了解到她的犹太人身份的。从那之后，她就知道并确信了自己犹太人的身份。所以后来她一直觉得自己只是暂时居住在中国，最终还是要回到以色列，包括她大学所学习的专业也是希望学习到中国最悠久和宝贵的传统文化。然而，在2007年她听说了以色列的《回归法》的修正案之后，她才意识到原来自己是不被以色列政府承认的。因为回归法的规定其中之一是要母亲是犹太人的才可以回归以色列，而在中国我们一直都是按照父系来传承和记录家族。
从郭女士的叙述中，我感受到一些她在那段时间对于身份认知的迷茫和挣扎。她说：“这就像是你从小就知道自己的父母是谁，虽然没有和他们住在一起，但是你确信他们就是你的父母，但他们却在你长大后告诉你：‘你不是我的孩子。’一样。”
左：开封犹太会堂还原模型，原型陈列于特拉维夫大流散博物馆；右：博物馆中的老照片
今年暑假我刚好在修一门名叫“社会科学和犹太身份”的课，因此就对郭女士是如何获得犹太身份的认知，如何保存及将要如何传承下去很感兴趣。这个过程中我又从她的角度更多地了解了开封犹太人的历史及开封犹太人对自己的身份认知。
本来下午高岩大哥安排了我们去拜访另一家开封犹太人，可惜家主不在家，就没有机会再继续了解更多信息。但是总的来说，我觉得这次开封是非常有意义的一站。有时和人交流的确很需要用脑筋，结束后可能还会觉得有点累，但是我觉得这个过程中的收获却是很大。也许这就是我喜欢的一种学习方式——在实地考察研究的过程中学习。
参考：
《开封犹太人生活习俗考》，刘五书
撰文丨Sharon（雪影）
以色列计划志愿者
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